中国赏石文化溯源与发展态势
近些年来国内外正兴起着一种以奇石为观赏对象的文化艺术，它正在世界上不断的发展，并受到不少中老年朋友的喜爱。针对这种形势就我所了解的赏石文化作一点介绍：从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器时代利用天然石块为工具、当武器，到新石器时代的打制石器；从巢居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒时代，逐步走向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。 赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支，其基本内容是以天然石块为主要观赏对象，以及为观赏天然奇石，总结出来的一套理论、原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。 中国是东方赏石文化的发祥地。早在商、周时代，作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。据史料载：周武王伐纣时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八”。而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出：黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少而十分珍贵，故以“美石”代之。因此，中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石之一类了。于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书·禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然，这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。这就是早期的石玩了。 随着社会经济的进步，园圃(早期园林)的出现，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉代古籍、诗文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房宫”和其他一些行宫，以及汉代“上林苑”中，点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉及三国、魏晋南北朝时代，一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。可见，中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行；到南朝，已达相当水平。 隋唐时代，是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，复以诗记之，以文颂之，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。当时颇有影响的藏石大家李德裕所建“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石点缀方面，都达到了很高水平。大诗人白居易所写的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。文中最早介绍了古代赏石品级的分等情况。文中介绍说：“石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品各上、中、下，各刻于石阴”。其分级理念对后世影响最大。 宋代是中国古代赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米蒂、苏轼、司马光等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著，如杜绍的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有 116种之多，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对后世影响最大。 以书画两绝而闻名于世的北宋米蒂是当时中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套以“瘦、透、漏、皱”四字为口诀的理论原则，并被后世长期沿用至今。 明清两朝是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成的开山专著《园冶》和明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”(《长物志》)之说，至今仍是‘小中见大’的典范。尤其是万历年间林有麟图文并茂的专著《素园石谱》，更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品；还进一步提出：“石尤近于掸”、“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”，从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。 清·沈心的《怪石录》，梁九图的《谈石》，成性的《选石记》和高兆的《观石录》等数十种赏石专著，把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。北京圆明园、颐和园的建造，从一定意义上说，都是赏石文化在当时社会生活与造园实践中的生动反映。 这几年随着人民生活的不断提高，这个有着悠久文化底蕴的艺术体系又焕发了勃勃的生机，在今后的将来一定会有长足的进步。